К. З. Акопян творец ли демиург?




Yüklə 28.87 Kb.
tarix24.04.2016
ölçüsü28.87 Kb.




К.З. Акопян

ТВОРЕЦ ЛИ ДЕМИУРГ?

В настоящей статье на суд читателя выносится достаточно подробно прокомментированная иерархия, условно говоря, делателей, созидателей, в число которых автором были включены демиург, поэт и созерцатель.

Далее, уже опираясь на выстроенную иерархию, а также на библейские тексты, автор стремится получить ответ на вопросы о том, кто из перечисленных персонажей в наибольшей степени соответствует понятию «творец» и какой из всех четырех рассматриваемых терминов наиболее адекватен для определения статуса иудео-христианского Бога. Парадоксальность полученных ответов обусловлена дискуссионностью поставленной проблемы.

This article offers readers a thoroughly discussed hierarchy of, figuratively speaking, makers, designers, in whose number the author included demiurge, poet and beholder. Basing his observations on the above-mentioned hierarchy, as well as on biblical texts, the author strives to obtain an answer to questions about which term from the list best corresponds to the notion of a «creator» and which one of all four terms under analysis most adequately defines the status of the Judeo-Christian God. Paradoxical nature of answers arrived at in the article is a result of a contentious character of the problem raised in it.

Ключевые слова: демиург, поэт, созерцатель, творец, творчество.

Keywords: demiurge, poet, beholder, creator, creation.
ЛИТЕРАТУРА

1. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества М., 1989.

2. Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. СПб., 1998.

3. Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. М., 1991.

4. Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии (Ветхий Завет). Милан – М., 1992.

5. Ленин В.И. Избр. соч.: В 10 т. Т. 5, ч. II. М., 1986.

6. Лосев А.Ф. Критические замечания к диалогу <Тимей> // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1994.

7. Мень А. История религии: В 7 т. Т. 1. М., 1991.

8. Платон. Пир // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993.

9. Платон. Тимей // Платон. Собр. соч. Т. 3. М., 1994.

10. Саврей В.Я. Генезис Александрийской школы // Философские науки. 2005. № 7-8.

11. Священное Писание: Пер. архимандрита Макария (Михаила Глухарева). Нью-Йорк, б/д.



12. Учение. Пятикнижие Моисеево: Пер., введение и коммент. И.Ш. Шифмана. М., 1993.
ПРИМЕЧАНИЯ

  1. Я сознательно пишу это слово со строчной буквы, поскольку оно в данном случае является лишь абстрактной характеристикой интересующих нас персонажей, выполняя чисто служебную функцию.

  2. Все переводы греческих слов даются по изданию [2].

  3. Согласно аттическим источникам, демиурги составляли ремесленное, низшее из трех сословий, к которым принадлежали также эвпатриды (родовая знать) и геоморы (землевладельцы).

  4. Так, по мнению мудрой Диотимы, создатели произведений, относящихся к излишне, с точки зрения древних греков, «материальным» видам искусства (с нашей точки зрения), «…не называются творцами, а именуются иначе, ибо из всех видов творчества выделена одна область, – область музыки и стихотворных размеров, к которой и принято относить наименование “творчество”» [8, 115] (курсив мой. – К.А.). Правда, чаще всего к ним добавлялось еще одно эфемерное, во всяком случае для того времени, явление – танец, движение, пластика, так же, как и слово и звук, не поддающееся долговременной фиксации, упрощенно говоря, опредмечиванию во времени, что, как видно, обладало особым значением для греков.

  5. См., например, диалог Платона «Ион».

  6. Показательным в этом отношении является, например, «признание» А. Вебера, считавшего, что о науке «как чистой радости познания», как «θεωρια в последнем и самом высоком смысле слова» (nota bene!) можно говорить лишь в том случае, «если имеется в виду великое духовное деяние и созерцание» [2, 47].

  7. Не следует забывать, что термин «искусство» в античной культуре либо отсутствовал вообще, либо («τέχνη») интерпретировался существенно отличным от современного образом.

  8. См.: [10].

  9. Имеется в виду корабль, который ежегодно отправлялся из Афин в Делос со священным посольством (θεωρια) на борту.

  10. Ссылки на цитируемые в тексте первую и вторую главы книги Бытия не даются.

  11. В Библии слово «земля» пишется со строчной буквы, а поэтому у нас нет уверенности в том, чтό имелось в виду: планета Земля или земля как субстанция.

  12. Кстати, представление о демиурге как о творце, сформировавшим мир из протоматерии, соответствует взглядам Платона и Плотина.




Акопян Карен Завеновичдоктор философских наук, доцент, профессор кафедры культурологии Московского педагогического государственного университета (Москва). E-mail: nerak-akop@yandex.ru



Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azrefs.org 2016
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə